转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世(shì)灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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