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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真实面(miàn)目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因(yīn)为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州(zhōu)团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深(shēn)处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗)在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容(róng)易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识。

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